民俗学博士后招聘要求（民俗学博士后招聘要求高吗）

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本文目录一览：

• 1、谁是我们的民族导师
• 2、田野民俗志作者简介
• 3、北京师范大学文学院下设机构
• 4、中国现代民俗学检讨作者简介

谁是我们的民族导师

厦门大学人类学与民族学系 简介： Research Areas： Medical Humanities； Medical， Cognitive， and Applied Anthropology.邓晓华 教授，博士生导师，中文学科博士后流通站导师 电话：信箱： xhdeng@xmu.edu.cn 地址： 福建厦门大学东区3-302 简介： 2006年毕业于华中科技大学，获文学博士(语言学及应用语言学)学位。

毛泽东，人民的导师与伟大领袖，他的思想与行动永远烙印在中国人的心中 毛泽东，1893年诞生，1976年离去，却留下了无尽的光辉与遗产。他是一位马克思主义的坚定践行者，无产阶级革命的先驱，战略家与理论巨匠，中国共产党的缔造者，中国人民解放军和中华人民共和国的灵魂人物。

孔子是我们民族的精神导师，并不是因为他象耶稣一样完美，而是在于他为我们演历了一个凡人要走的人生道路。而这才是孔子的价值所在。所以，把孔子神化到耶稣的程度，加以崇拜，是有违孔子“下学上达”的本意的。

田野民俗志作者简介

董晓萍已经出版了25种著作，其中包括《华北民间文化》、《乡村戏曲表演与中国现代民众》、《说话的文化》、《田野民俗志》和《不灌而治》等，她的学术成果丰硕，论文发表数量众多。

张勃，女，1972年出生于山东省定陶县，现任北京联合大学北京学研究所研究员、硕士生导师，兼任中国民俗学会常务理事、副秘书长，北京市哲学社会科学基地北京学研究基地学术委员会委员，华夏文化保护中心节庆专业委员会常务理事、副秘书长，中国人类学民族学研究会民族节庆专业委员会副秘书长、山东省民俗学会学术顾问等职。

那是一个普通的冬日。我和朋友相约来到翠湖时，海鸥正飞得热闹。在喂海鸥的人群中很容易认出那位老人。他背已经驼了，穿一身褪(tuì)色的过时布衣，背一个褪色的蓝布包，连装鸟食的大塑料袋也用得褪了色。朋友告诉我，这位老人每天步行二十余里，从城郊赶到翠湖，只为了给海鸥送餐，跟海鸥相伴。

另一介绍 辛弃疾 辛弃疾有许多与陆游相似之处：他始终把洗雪国耻、收复失地作为自己的毕生事业，并在自己的文学创作中写出了时代的期望和失望、民族的热情与愤慨。

穿着五颜六色的采棉女工与洁白的棉花，构成了一幅棉田风景画，而采棉女工欢快的喧闹声，则飞扬在棉田的上空，让田野散溢着秋天的浪漫。 如果说秋天的田野让你感受到的是饱满、秋实，那么秋天的牧场你品赏到将会是秋语、秋韵。 匆忙间，我们走过了四季，我们需要夏天浓绿，更需要秋天的绚烂。 秋天的草原，牛羊肥壮。

北京师范大学文学院下设机构

1、北京师范大学文学院于2003年3月建立，依托深厚学科底蕴，构建了全新的发展框架。学院内设有多个专业机构，包括： 汉语言文字学研究所：包含汉字学、训诂学、古汉语语法、音韵学、现代汉语语法修辞、现代汉语文字词汇、现代汉语语音方言等7个研究方向。

2、文学院现设有11个研究所，古代汉语研究所、现代汉语研究所、语言学与应用语言学研究所、文艺学研究所、中国古代文学研究所、中国现当代文学研究所、比较文学与世界文学研究所、中国民间文化研究所、民间文学研究所、语文教育研究所、文学创作研究。

3、承担者：武尊民、田桂森、冯采、褚金丽。参与单位有包括北师大外文学院在内的九所学校。由十几名中学教师组织了2000多名学生试测。研究报告得到考试中心肯定，并且给与了经济支持。国内某考试机构《英语水平考试》试测工作。承担者：武尊民、褚金丽。外文学院党政领导给与巨大支持。

4、教师中博导 26 人，入选国家各类人才工程者共有 16 人次，其中教育部全国高校跨世纪人才 2 人，百千万人才工程10 人，北京市跨世纪人才 2 人，教育部全国优秀年轻教师 1 人，霍英东青年教师 1 人。经过长期的建设，文学院基本形成了一支国内一流的师资队伍。

5、在全国高校中文系科中位居北京大学、复旦大学、南京大学、四川大学之后，名列第 5 位；有教育部人文社会科学重点研究基地 2 个（文艺学研究中心和民俗典籍文字研究中心），拥有国家文科基础学科人才培养和科学研究基地 1 个（中国语言文学）。

6、南京师范大学创建于1902年，是江苏省省属重点综合性大学，是全国首批博士、硕士、学士学位授权单位之一。学校下设文学院、历史文化与旅游学院、哲学学院、外国语学院、政治与公共管理学院、教育科学与技术学院、音乐学院、美术学院、法学院、经济学院、国际文化交流学院等学院和研究机构。东北师范大学。

中国现代民俗学检讨作者简介

施爱东，1968年出生于一个学术世家，拥有理学学士、文学硕士和博士学位的深厚学术背景。他的教育历程涵盖了中山大学中文系和北京师范大学文学院，现任职于中国社会科学院文学研究所，担任副研究员，并在中国民俗学会中担任副秘书长的重要职务。

作者运用行业民俗与科学哲学的双重审视，对民俗学学科的发展策略进行了深入的检讨，探讨其中的经验与难题。这些难题和挑战并非民俗学独有的，它们广泛存在于中国近现代人文社会科学研究的历程中，共同构成了中国学术探索道路上的特色与挑战。

吴任臣，清代学者兼藏书家，仁和人（今浙江杭州），康熙十八年（1679年）举博学鸿词科，授检讨。吴任臣为人好精乐律和奇壬之书，为顾炎武所推重。

现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初年楚，巴蜀，东及齐地方的人所作，到西汉校书时才合编在一起。其中许多可能来自口头传说。 《山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成。

平仄律源于唐代以前的“双换头”。其主要规律是：格律诗的一句之中平声字与仄声字交替，相对的两句（对句）之中平声字与仄声字相对立。上联对句与下联出句要相粘。

C.清儒有着深厚的文字学、训诂学、音韵学功底，他们对“六经”的字逐一进行了校正。 D.只有纠正了“五经”音义中的错误，才能真正了解清代学者对经学研究的贡献。结合上下文，指出作者认为“后来的经学，不是经学的原典，而是经学史”的理由。(3分)(二)阅读下面的文字，完成11-15题。

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